色蕴

关于色蕴的相关介绍是有很多的，只要大家能够经常去修行，就能够收获到很多的知识，从而使师兄们有很多的帮助，那接下来就先为师兄们介绍下五蕴中色蕴的讲解吧。

如果我们去研究一座“冰山”，那么就不能只了解其“显现”在海面上的“冰山一角”(10%)，而且要深入了解(研究)隐藏在海面以下90%的“冰体”。“五蕴”即“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”。

“五蕴”和你我息息相关，密不可分，每个人的身体都由“五蕴”幻化而来，因此我们的身体又名“五蕴幻身”，若从“不二法门”来说，永嘉玄觉大师《证道歌》云：“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”

我们对于“五蕴”的了解也是如此，“色阴”好比是漂浮在海面上的“冰山一角”，因为这一部分是我们“看得见、摸得到”的。实际上漂浮在海面上的“冰山”，仅仅是“冰山整体”的一小部分(约10%)，而“受阴”、“想阴”、“行阴”、“识阴”则是隐藏在海面之下，深不可见的“冰体”(约90%)。《般若心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

虽然一座“冰山”90%的“冰体”隐藏在海面之下，深不可见，但它却是“真实的存在”;同样“受蕴”、“想蕴”、“行蕴”、“识蕴”，虽然我等凡夫难以觉察，但它们同样也是“真实的存在”，我们必须深入了解实情才好。关于“实情”《妙法莲华经》云：“世尊法久后，要当说真实”。达摩大师《破相论》云：“菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了‘四大、五阴’本空无我;了见自心起用，有二种差别……”

上面就是为师兄们介绍的有关五蕴的讲解，相信能够帮助到大家。师兄们如果想要深入的了解色蕴，就应该要经常去修行，从而使大家了解到更多的知识，并且还能够有很好的提升。

五蕴给我们讲述了非常多的大道理，所以现在有许多人都在修行关于五蕴的知识，并且对我们的修行也是有非常大的帮助，本文就为各位师兄讲解色蕴是讲的什么吧。

每个人都由“五蕴”所构成，可以说“五蕴”就是我们自己，“色蕴”即“物质”，受蕴(前五识、根识)、想蕴(第六识)、行蕴(第七识)、识蕴(第八识)。“第八识”即阿赖耶识，它可以内变“根身”(正报)，外变“器界”(依报)。我们所见到的“色蕴”(物质)，其实质是“心生之物象”，如果离开了我们自己的“能见之心”，则无“所见之相”，“能所一心”的法理已经含藏其中。

佛陀说：生命的意义在于圆满觉悟，即如理了知自己的“本来面目”。“五蕴”就是我们自己，我们时常都以“了如指掌”，这个成语来比喻“自己”非常透彻的了解“自己”。释义：了：明白;指掌：指着手掌。形容对情况非常清楚，像指着自己的手掌给别人看。看看你的“手掌”，你能说出自己的“手掌”里有多少块“骨骼”和多少条“肌肉”吗?再看一看“手掌”中的“原子”，它始于何时?归于何处?……由此可见：我们“自己”并不了解“自己”。

上面就是为师兄们介绍的有关色蕴讲的是什么，相信能够帮助到大家。师兄们如果想要深入的了解色蕴，就应该要经常去修行，从而使大家了解到更多的知识，并且还能够有很好的提升。

随着佛法发展的越来越好，现在有很多人都在去修行佛学知识，修行佛法知识可以给大家带来很多的帮助，其中很多初修的师兄可能会对五蕴不太了解，五蕴中是不是真实存在的，那么今天就为师兄们介绍下色蕴的真实性吧。

“色蕴”有“质碍”之义。“色”即“物质”，“质碍”即“障碍、阻碍”，“质碍”：即是说物质在同一空间中是互相妨碍的，比如说交通事故，无论是汽车和汽车之间的碰撞，还是汽车和行人之间的碰撞，都是因为有“质碍”。在冷兵器时代，人们为了争夺生存领地，用大刀长矛互相厮杀，“刀”与“剑”互相触碰时，因为“质碍”会崩裂出“火花”，这些“质碍”现象在影视作品中我们经常看到。

“质碍”与“融通”相对，“光”和“声音”可以同时存在于某一空间，“物质”(色)就不行。 在“光”与“光”的世界中，“光”是可以互相“交融”的，因为“光”与“光”之间没有“质碍”之义。比如说在一个大厅(或舞台)里有很多的“灯”，你的“光”可以“融入”这个空间，我的“光”也可以“融入”这个空间，“此光”与“彼光”互相并不妨碍，我们要向光学习这种“互相交融”(和谐共处)“互不妨碍”的精神。

“色蕴”是真实的存在吗?“色蕴”的实质是什么?释迦牟尼佛在《楞严经》中开示：“阿难。譬如有人，以清净目，观晴明空，唯一晴虚，迥无所有。其人无故，不动目睛，瞪以发劳，则于虚空，别见狂华，复有一切狂乱非相。色阴当知亦复如是。……是故当知，色阴虚妄，本非因缘，非自然性。”《楞伽经》云：“藏识为所依，随缘现众像。如人目有翳，妄见空中华。”

以上就是为师兄们介绍的有关色蕴的真实性，希望能够帮助到师兄们，如果师兄们还要了解更多的关于色蕴的知识，就需要大家经常去修行了，这样不仅可以给大家带来好处，还能够提升自身的生活。

佛门中有很多的经典和厉害的道理，每日坚持的去修行对师兄有很多帮助，解决了我们很多烦心的事情，所以要好好的去修行。色蕴代表的道理是非常有智慧，我们在学习的时候要多去了解它的相关事情，这样能更好的去修行，下面就一起来看看色蕴代表的是什么吧!

学习智慧所要深入的大地，它的内容就是五蕴、十二处、十八界、二十二根、十二缘起、四谛。第二个重点就是五清净的修观次第。就修观的实际需要来看，先详细地学习五蕴是最基本的，其余的处、界、根、缘起、谛都是在蕴的基础之上作解释或加入不同的内容。所以，我们在第六章先详细说明五蕴，第七章解释其余的。第八章教导修观的五次第，回答慧学的第五个问题。

五蕴是什么?蕴就是一堆一堆的聚合，五蕴就是五堆不同的聚合，它们是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。色蕴就是一切物质及物质的特性，包含四大种及二十四个所造色。受蕴就是一切感受，想蕴就是一切想知，行蕴就是一切造作，这三蕴就是五十二心所法。识蕴就是一切识知，包含八十一世间心与八种出世间心。这五蕴就包含一切胜义真实的法，其余的存在都由之组合。了解五蕴就是了解身心与世间，是悟入真理的开始。

慧地的内容极丰富，就是通常所谓的教理，佛教的真理。<<清净道论>>详细地分析论究，开显胜义的法，我们得耐心地学习。本书尽可能以白话，作简要的解释。更系统详细的说明留待<<摄阿毗达摩义论>>。

以上就是对色蕴代表什么的讲解，希望可以对师兄的修行有帮助。佛门中智慧都是需要师兄慢慢的去修行，师兄在修行时要注意方法，找到对了方法我们在用心的去体会，这样我们才能慢慢的领悟其中的含义，这样是可以让师兄内心解脱。