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缘起法

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缘起法是佛教用语,指的是一切有为法都是因各种因缘而成,当然这只是一个简单的介绍,详细的师兄可以慢慢去领悟。

缘起法——即佛陀于菩提树下悟出的佛法,又叫“十二因缘”

缘起法——即佛陀于菩提树下悟出的佛法,又叫“十二因缘”

“缘起法”是什么意思

关于佛教的核心——“缘起法”,是师兄一定要了解的,只要是有简单的认识,都是可以让师兄有非常大的收获,下面就关于“缘起法”的意思一起来了解一下吧。

“缘起法”是什么意思

学佛的人都知道,佛陀当年在菩提树下所觉悟的“缘起性空”,随后总结出了“缘起法”,创立了佛教最根本的学说,关于这个学说,我们该如何认识?也就是说,佛陀觉悟之后,所总结出来的”缘起法“,我们该如何理解呢?

在这“缘起法”之中,佛彻底的粉碎存在已久的二元对立之说,即否定了一切时间或物质层面的第一因说。

“缘起法”的核心主要是揭示了万事万物存在的根本现象,即一切现象的生灭都需要无数其他因素(条件)的同时发生,才能够呈现出来。因此,世间并不存在任何一个哪怕一刹那、极微时能够单独存在的事物,也就是一切事物无自性,这就是“性空”所要表达的意思,也是“缘起性空”最好表述。

这一说法从根本上已经突破了第一因说的局限性,也就是说,佛陀所总结的“缘起法”已经彻底的否定了第一因的说法,换句话说,佛陀并不认可世界上有所谓的创始者、主宰者或者无所不能的神这样的概念。

因此,万事万物在佛教看来,其本质都是“空”的、是虚幻不实的,就算能够引发各种感受的“心”和时间,也不例外,也是“空”而不实。

当然,这里的心指的并不是“真心”,而是妄心,是如何正确运作前自以为是的能感知到任何万事万物存在的颠倒心。但是如果你悟得了佛陀总结的“缘起法”,就能发现,我们以前的认知和见解其实都是错的。当你真正体悟到“缘起”的时候,才能够照见“真心”。唯有“真心"才能”善能分别诸法相“,才能着相,不落于生灭之中。

那么,这个“真心”是什么?是映照之性,也就是映照一切缘起发生时的性能。

“缘起法”是什么意思

所谓的“性”,在佛教里指的是呈现出万事万物的本来面目而已,相应一切生灭呈现出种种幻有实体的性能而已,仅此而已。所以,佛教才有“物来则应,过去不留”的说法。这个“应”,就是映照之性。但世人往往无法正确地理解”真心“,误把“真心”当成无心,因此,又转入对于“无”这个概念的探讨。

在现实当中,人们要么把“无”理解成虚空,要么理解成断灭,要么理解成不可被证实的形而上说,却无法理解“无”真正所指的“无自性”和“空性”。所以佛法中常说“智”之所以被形容成“不可及”,并不是指智慧的复杂和精深,更不是指佛法高不可攀、凡人不能企及,恰恰相反,正因为佛法极简,简到人心已经不知道如何返回去解释它最初的那个本来面目。因为“智”本身也是不能被描述,这个真理太简单,太无懈可击,太圆满,这也是佛所说的”不可思议“所要表达的意思。

因为你一思考,一起心动念,就会落于两边,也是落入于二元对立的概念里头了,也就是《金刚经》中所说的落于“相”,落于“相”,智便隐没了,所谓的真相就难以被发觉了。

“缘起法”是什么意思

通过以上对“缘起法”的相关介绍,师兄对”缘起法“的意思有了一个很好的了解,了解了之后会发现,它里面所蕴含的智慧是非常大的,了解了一点对自身都是非常有益的。

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佛法是缘起法吗

关于“佛法”和“缘起法”,有的师兄是不太了解它们两个的含义,因此有的师兄会认为“佛法”就是“缘起法”,这种想法是错误的,下面就一起来了解一下吧。

佛法是缘起法吗

创造和发明的才叫缘起。佛法就在那里,不增不减、永恒如是,他才不是缘起,是生命的本相。十方三世一切诸佛所谈的佛法是同一鼻孔出气。比如因果的法则,释迦牟尼佛这么说,未来的弥勒佛也会这样说,前面的迦叶佛也是这么说,阿弥陀佛应化过来也是这么说。你持五戒就能得人身,修十善业道就能生天上,这些东西不是创造出来的,就是法的精神,放之法界而皆准的这样的真理。

佛法是缘起法吗

正因为这样,它就不是谈缘起了。缘起是对一切色法、心法的一种所谓不变随缘、随缘不变的这个道理。但就在缘起当中,你契证到那个不变的那个本性,就是空性。那法界的本源就是真空,由真空能生出妙有,那展现的就是华严的事事无碍的法界,十玄门、六相。那这些事事无碍的、种种超越时空的、交渗互即的这种真理也不是谁创造发明的,也就是永恒如是、法尔如是的真理。

佛法是缘起法吗

通过上面的介绍,师兄不但对“佛法”有了简单的认识,同时对“缘起法”也有了一个很好的认识,这对师兄的修行有很大的帮助,同时也是让师兄在修行的过程中可以有更多的收获。

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佛教缘起法的特征是什么

关于佛教的核心“缘起法”,是师兄了解了一点都会受益终身的,更不要说深入的了解了之后,将会获得非常大的功德利益,但是关于佛教“缘起法”的特征,下面我们一起来了解一下吧。

佛教缘起法的特征是什么

第一、果从因生

果,就是结果和现象。结果从哪里来?哲学家和神学家也都是从结果去寻求事物产生的原因,但由于他们的智慧不够圆满,从而导致对事物起因的错误认识。比如前面说到的神创万物,把神作为事物产生的原因;宿命论者也是这种看法;而偶然论者认为事物无因无缘,都是片面的观点。佛陀以他的大智慧亲证宇宙人生的真理之后,为我们揭示了世间万物的真正起因。也就是说,任何一种结果和现象都由因缘和合而生。

第二、事待理成

事就是事物存在的具体事相,如桌子、房子、麦克风、座谈会等等,都叫做事相。理则是事相存在的规律,例如人这种事相的存在法则就是十二因缘。在十二因缘里,我们最容易认识到的两个环节是生缘老死。生,是生命的诞生和存在,这种存在的结果是老死,这是人生所要经历的必然规律。任何一个人出生后,都要走向死亡。不管是男人还是女人,不管是今人还是古人,不管是中国人还是外国人,都无法摆脱生和老死的过程,这就是“事待理成”。

佛教缘起法的特征是什么

第三、有依空立

有,是指存在;空,是指不存在。任何一种存在的现象,都是建立在不存在的基础上。以茶杯为例,正因为没有这个茶杯,所以它才能经过工人的制造而产生。我们不能离开具体条件谈存在。在座各位可以想一想,离开具体的条件,会有我手里的茶杯吗?这就是佛法所讲的空。“有依空立”是缘起法的第三个特征。

任何事物的存在,都要具备上述三个特征。我们还是以桌子为例,桌子是果,通过木工、铁钉、木料加工而成,然后再由油漆工漆成现在这个样子,这叫“果由因生”。实际上,不是任何人都能制造桌子,而是掌握了专门技术的木工才能制造桌子,这叫“事待理成”;作为这个桌子,在木工制造之前是不存在的,是由木工加工而成,这叫“有依空立”。如果我们以这三个特征去检验事物的存在,会发现宇宙间的任何事物都具备这三个基本特征,都离不开缘生缘灭的法则。

佛教缘起法的特征是什么

通过上面的介绍,师兄对“缘起法”的特征也有了一个很好的了解,这样又是对“缘起法”进一步的了解,让师兄有了非常大的收获,同时也让师兄获得了非常大的好处。

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如何理解缘起法

“缘起法”作为佛法的核心,只要师兄可以简单的了解一下,那么都是有非常大的好处,更不要说是去深入的了解“缘起法”,这将会带来非常大的好处,同时也是会积累更多的功德,具体要如何理解“缘起法”呢?

如何理解缘起法

什么叫做缘起法呢?大家都知道,有因就会有果,无因就不会有果,这是每个人都能接受的,很普通的逻辑,但如果从深层次的角度去看,我们从来就没有通达真正的因果关系。为什么呢?我们不要从宏观的角度去看,因为这些都是五官的错觉,学过量子力学的人都知道这一点,对此谁也不会有所怀疑,而应到微观世界当中去分析。什么是微观世界呢?就是物质粗大的表象下面所隐藏的,最基础、最原始、最究竟的层面。

比如说,在宏观世界的概念当中,我们一般认为,果就是从因中产生的,有了因,就会产生果。

这就是一种错误的观念。为什么是错误观念呢?因果之间到底是什么关系呢?比如说,我们都认为稻种和稻芽就是因果的关系,因为有了稻种,以及土壤、水分、空气等助缘,就会让苗芽无中生有。种子对苗芽起的作用,就是让它产生,让它成长。

如何理解缘起法

请大家认真地分析分析,因与果究竟是同时存在,还是先后存在呢?在因对果起作用的时候,果究竟存在吗?如果认为此时果存在,也即因果二者同时存在,那么种子能让芽苗产生吗?不可能。因为果已经存在了,既然果存在,又何须因的作用呢?因根本不必对果起作用;反之,如果认为此时果不存在,先有因,后来才由因产生了果,也是不能自圆其说的。我们可以想象一下,在果尚未产生的时候,因能对它起作用吗?不可能,因为果根本不存在。既然果不存在,像虚空一样,因又怎么对其起作用呢?还有,假设此时果已经产生,那么因也就不可能存在,否则因就成了多余的东西。既然因不存在,它又怎么对果起作用呢?两个从未见面的物质是不可能互相起作用的。因此,虽然从宏观的角度而言,存在着因果的关系,但这只是一种错觉而已,从微观的角度而言,因果的关系从来就不存在。

大家一定要好好想想这个问题:因怎么会对果起作用?

虽然很多人学过西方哲学或者东方哲学,但这些学科却从来没有深层次地思考过这一问题,只有佛教,才进行过这种深入细致的思维。

虽然这一切都不是实有存在的,但在我们的眼前,却会出现因、果,以及从因产生果的奇特现象。电子显微镜、粒子加速器等精密仪器无法观测,世间的神通、修行的境界也不能衡量,这就是佛陀所说的缘起法。缘起法与空性是等同的,也就是说,不存在与现象是平等共存的,如果想抛开眼睛所见的外在现象,去重新寻找一个空性,是不可能的。缘起法就是空性,空性就是缘起法,这就是佛经所讲的“色即是空,空即是色”。

如何理解缘起法

通过上面的介绍,师兄对“缘起法”的了解更多了,也学习到了更多,这对师兄的修行不但有非常大的帮助,而且也让师兄有了更大的收获,利益终身。

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结语

缘起法是佛法的核心,无论信佛和不信佛的人,如果对佛教的缘起法有了一定的认识,当下就会受益,同时缘起法又叫“十二因缘”,是佛教的基本道理,十二因缘说明有情流转生死的前因后果,他们是相依的因缘生灭在相续流转,是我们感受到有个人生的过程,有个生命在生死流转,实际上,这中间没有主宰者,没有作者,也没有受者。