《法句譬喻经》里这么讲的:从前在印度有一个大国,国王叫和默,这个国家的人从未见过佛陀,他们都信邪魔外道,经常杀生祭祀。当时国王的母亲病重,虽然派遣了很多医师,甚至请女巫求符咒都未能痊愈,于是召来二百婆罗门给国王的母亲治病。婆罗门告诉国王:病是因为什么呢?星宿错乱——就是天上的星宿错乱了,阴阳不调,使太后久病未愈。必须在城外祭祀,并要一百头不同的畜生和一个小孩,杀来祭天。他要什么呢?要一百头不同的畜生,一样一个来杀,还要一个小孩,杀来祭天,太后就会好。你说这外道多厉害!国王听后就照办了。
佛陀慈悲,看到了这个国王的愚昧,要杀害这么多生命来救他母亲一条命。于是佛陀带领弟子来到这个国家,国王和默和人民、牲畜,见到佛陀的身相圆满光明,莫不敬爱,于是礼拜请问佛陀。佛陀告诉国王说:“欲得谷食,应行耕种。”说你要想得到粮食,应该行耕种才对。“欲得大富,应行布施;欲得长命,应慈心不杀。”你想要得长命,就要不杀生才能得长命。“欲得智慧,应行学问。”
这就是种什么因得什么果的道理。“那些喜好杀生淫乱的人,把邪道当作正道,以杀害众生的生命来救一个人的生命,这样做太愚痴了!”这是佛讲的。
我们现在不是,现在有时候为了救一个人的生命,杀很多的生命。理由是什么呢?他是病人,他是父母。甚至还有崇拜二十四孝——王祥卧冰,说王祥卧冰多有孝心,把鲤鱼卧了出来,给他母亲吃了,他母亲病就好了。光看到孝敬母亲这块儿,他对鲤鱼公平吗?鲤鱼就不是他前世父母了吗?所以杀其他一个生命来救一个生命,在“世间孝”还算勉强,只是对母亲这一方面所付出的诚心。但对佛教徒来讲,他竟然也去赞成,这就令人想不通了。有的把世间的二十四孝刻在寺院的牌匾上,我说你这不是鼓励杀生吗?我们应该孝不孝?应该孝。怎么去孝?你看佛怎么讲的:国王的母亲病了,佛马上制止他去杀生,给他讲法:“欲得谷食,应行耕种;欲得大富,应行布施;欲得长命,应慈心不杀;欲得智慧,应行学问。”那些喜好杀生淫乱的人,把邪道当作正道,以杀害众生的生命来救一个人的生命,这样做太愚痴了!佛法说这种人太愚痴了。但是有很多人还称赞这种人,光看到了那方面孝,没看到这方面不孝,这是不可以的。和默国王听了佛陀的教诲很欢喜,太后也听到佛陀的开示,病患就消除了。这才是我们佛教徒应该做的事情,世间人说做不到情有可原。我们学了佛的教导,要是做不到,或是不能正确地思惟,不知道对错,那是不应该的。
资料恭摘:妙祥法师 《吉祥经》讲记