清光绪十六年(1890年),大师30岁,出家修行将近十年,特别是在红螺山资福寺念佛四年,解行并进,收获很大。四月份,大师到北京龙泉寺担任行堂(寺院斋堂开饭时负责给大家盛饭盛菜的人)。按说大师已经是出家十年,戒腊九年的比丘,在资福寺担任过香灯、寮元的职务,颇有资历,不该再干行堂这样的苦活。
但大师深知苦行能够培福的道理,所以仿效古大德的风范,自觉自愿地担当苦行。事实上,古代大德都是这样甘愿为众生吃苦受累。比如百丈怀海大师做方丈的时候,以身作则,出坡劳动。弟子们把他的工具藏起来,不想让他受累。他就不吃饭,弟子们只好让他照旧劳作。留下了“一日不作,一日不食”的佳话。又如唐代拾得大师是普贤菩萨的化身,他是天台山国清寺丰干禅师在山道旁捡来的,所以名字叫拾得。拾得是在国清寺长大的,上座让他担任行堂(添饭)的工作。时间久了,拾得也交了不少道友,尤其与名叫寒山的贫家子,相交最为莫逆。因为寒山贫困,拾得就经常把斋堂里吃剩的饭菜渣滓用一个竹筒装起来,给寒山带回去吃。有一天,寒山问拾得说:“如果世间有人无端的诽谤我,欺负我,侮辱我,耻笑我,轻视我,鄙贱我,恶厌我,欺骗我,我要怎么做才好呢?”
拾得回答道:“你不妨忍着他,谦让他,任由他,避开他,耐烦他,尊敬他,不要理会他,再过几年,你且看他。”
寒山再问道:“除此之外,还有什么处事秘诀,可以躲避别人恶意的纠缠呢?”
拾得回答道:“弥勒菩萨偈语说:
老拙穿破袄,淡饭腹中饱,补破好遮寒,万事随缘了;
有人骂老拙,老拙只说好,有人打老拙,老拙自睡倒;
有人唾老拙,随他自乾了,我也省力气,他也无烦恼;
这样波罗蜜,便是妙中宝,若知这消息,何愁道不了?
人弱心不弱,人贫道不贫,一心要修行,常在道中办。
如果能够体会偈中的精神,那就是无上的处事秘诀。”
当时台州牧闾丘胤问丰干禅师,何方有真身菩萨?丰干禅师说寒山、拾得就是菩萨。闾丘胤去礼拜二人,二人大笑说:“丰干饶舌,弥陀不识。”意思是说丰干禅师多嘴,丰干禅师就是弥陀化身,可惜世人不认识。说完话之后,二人隐身于岩中,人们再也见不到他们。闾丘胤就派人抄录二人散题在石壁间的诗偈,使之流传于后世。
那么,后来大家也都知道印光大师是大势至菩萨化身,其龙泉行堂的作为与拾得大师的行堂仿佛似之,都是菩萨的随缘示现和随机教化。
真正的大德是很注意细行的,很小的事情也要做得很如法。在龙泉寺的时候,大师一天早晨走出寺门的时候,看见夜间放焰口送孤魂所烧的纸堆,里面有往生钱(印往生咒如钱形,故名往生钱。这是改良烧锡箔习俗的方便),约二寸厚,只烧到一半,大师把它们拾起来放到字篓中。以免被仆人打扫时扫到垃圾中而造成亵渎。大师曾经开示:“是知无论何法,皆须细心人做。若大派头人做,则益未得,而祸先得矣。” 摘自:《印光法师的故事》作者:余池明