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古人说“放下屠刀,立地成佛”,从恶人变好人 真的那么容易吗

导读:古人说“放下屠刀,立地成佛”,从恶人变好人 真的那么容易吗古人说“放下屠刀,立地成佛”,这句话,给了那些坏事做绝的人以机会。意思是说,只要心中起了善念,从此开始做好事,照样可以成为一个好人,甚至成...
古人说“放下屠刀,立地成佛”,从恶人变好人 真的那么容易吗

古人说“放下屠刀,立地成佛”,这句话,给了那些坏事做绝的人以机会。意思是说,只要心中起了善念,从此开始做好事,照样可以成为一个好人,甚至成为“佛”一样的圣贤之人。

(放下屠刀,立地成佛)

不过,这句话对那些从来不做坏事,只做好事的人来说,似乎也显得很不公平。辛辛苦苦行善一生,可能稍微有点什么闪失,就会被千夫所指,成为人生的污点被人说道。而那坏事做绝的,却只是“放下屠刀”,起一个善念,最后还能成“佛”。这让辛辛苦苦做一辈子好事的人,情何以堪!

其实,如果仔细研究一下历史,我们就会发现,用不着愤愤不平。因为对于恶人来说,“放下屠刀,立地成佛”其实相当不容易。为什么这么说呢?

第一,“放下屠刀”并不容易。

为什么说“放下屠刀”并不容易呢?一个人手中的刀,既然叫“屠刀”,那一定是杀过人的。而且还不是一般的杀人,是很残忍的或者是数量很大的杀人。既然这样杀人,那他一定就有同党,也有很多敌人。他想要“放下屠刀”,一来,同党不会答应。同党必然要求他始终和自己站在同一条战线上,认为他“放下屠刀”是一种出卖,是一种背叛的表现。二来,敌人不答应。他既然杀了人,自然就结下了仇恨。他想放下屠刀,封刀不杀人,但是,他杀掉那些人的亲戚朋友,绝对不会饶恕他。

再说,一个人既然把手中的刀变成了“屠刀”,显然他的内心已经变异,他心中的“疼痛感”已经消失。这样的人,要让他重新恢复良知,显然是很困难的。

(影视中执屠刀的人)

第二,“立地悔过”并不容易。

“立地成佛”,最关键的一个词是“立”。要能立得下来,站得住。而手中握过“屠刀”的人,是很难立得住的。

首先,“立地悔过”这个动作,对于恶人来说,是很不熟悉的姿势。就像一个人是“左嗓子”,而且他还已经习惯了他的“左嗓子”。你把他的“左嗓子”给矫正过来,让他走上“字正腔圆”的道路,显然比教一个从来不会唱歌的人唱歌,要困难很多。

其次,做“立地悔过”的事情,并不容易让别人相信。一个满手沾满鲜血的人,突然某一天说,他要“悔过自新”,会让人相信吗?所有的人都会半信半疑。你想取得别人的信任,你必须付出百倍的努力。就算付出百倍的努力,别人可能还会说你是伪装。此后,你稍微有一些反复,一下就成了别人印证你伪装的证据。

(悔过自新)

第三,“超脱成佛”并不容易。

“超脱成佛”是一个艰难的目标,实现这个目标,需要付出比常人至少两倍的努力。你需要走两步,第一步,是从恶人变成好人;第二步,是从好人变成圣人。从恶人变成好人已经非常不容易了,而从好人变成圣人,那更是难上加难。

在中国古代的道德圣人中,有没有一个人是早年坏事做绝,后来改过自新,最后变成圣人的呢?一个也没有。而那些得皇帝信任的成功人士中,有没有早年和皇帝作对,后来深获皇帝信任,最后取得巨大功名而得善终的呢?也非常少。所以说,要想“成佛”,实在太难了。

从上面的分析,可以看出,这句话并不存在对一直做善事的好人不公平的问题。所谓“出来混,迟早都是要还的”,就是说每个人不管做了什么事,都会有一个对应的后果。

因此,古人又才劝人:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”

当然了,虽说曾经手握“屠刀”的人,“成佛”并不容易,但是,只要有那样的善念,就是一个开始。把“成佛”当成一个终极目标,当成一个“远大理想”,只要努力,还是会有回报的。