关于一位不愿虹化的大师的故事

很多人理解虹化就是把它理解为死亡，这样理解虽然也没有错，但是在佛教中，虹化是一种很神奇的圆寂现象，一般出现这种现象的，说明得到了解脱，只有高僧在圆寂的时候才有希望出现虹化，但是有一位大师却不愿意虹化，下面一起来了解一下吧。

我们知道，人只要一出生，就注定总有一天要离开这个世界，这是自然规律，无法避免。而我们学佛，也倒不是说要修到万寿无疆!关键还是要回归觉性，成就与轮回的差别就在于，能否在生命停止的一刹那做真正的主!所以特别是临终虹化现象，一直是很多修行人梦寐以求的结果!

在前面的博客中，我也相继介绍了今年获得虹身成就的两位大德：索南松波上师与噶帝喇嘛。能有幸听闻到这些消息，其实也是一种福报!但是在特别的年代，也有不愿显示虹化的大德，他是谁呢?他就是上一世纪著名的成就者----新龙喇嘛香曲多杰大师。

对于香曲多杰大师，可能大家会比较陌生，但说到他的一位弟子---意大利藏学家南喀诺布，大家可能会比较了知，香曲多杰大师就是南喀诺布的根本上师!

那么香曲多杰大师为何不愿虹化呢?现在让我们来回顾下这位传奇大师的一生：

香曲多杰大师于1875年生于四川新龙县一个贫穷人家，名为阿嘎，母亲是位乞丐。新龙出了不少高僧大德，香曲多杰的祖师爷白玛邓灯(1812-1883)就是名震藏区的大成就者。阿嘎师从白玛邓灯如太阳一般的心子德钦绒容多吉大师，绒容多吉给他取名为香曲多杰，即“菩提金刚”。香曲多杰没有进寺院，仍然与母亲相依为命。他今天给东家放牧，明天给西家打工，一边干活儿一边大声念诵莲师心咒和六字真言。他后来对弟子们说，他小时候没有学习的机会，所以现在有些经文看不懂，不会写字。

长大后，当地人叫他“角巴娘巴”，“娘巴”是疯疯癫癫的意思。看起来像汉地的济公和尚。

香曲多杰年轻时曾游历藏区、汉地和印度，回家后， 新龙有一位大活佛益西多杰对他说：“你走路穿破一百双鞋，不如打坐坐破一个垫子。你没有潜心修行，太浪费时间了。”

香曲多杰听后也觉得很惭愧，于是就在附近维亚扎山里闭关了七年，出关后又广学各个教派，不存门户之见。益西多杰活佛又对他说，贡觉有座狮子山，你的使命是到那里建寺传法。

于是到了1908年，香曲多杰就牵着他那著名的白山羊跨过金沙江，来到了西藏的贡觉。

他刚到此地时，由于模样怪怪的，人们都没拿他当尊贵的喇嘛。几年后还娶了西藏

江达一个头人之女卓拉，共生了六个孩子，其中有个女儿就是上世纪著名的空行母当珍拉姆。

1918年，香曲多杰创建著名的娘拉寺，他还是一位救人无数的藏医。香曲多杰来此地后佛法兴盛，再没有强盗了。香曲多杰最大的力量是他的慈悲心，随后他的名气也越来越大，追随他的人就在娘拉寺周围造起房子，最后形成了一个修行者的小村庄，富人对穷人提供饮食，由于香曲多杰的感化，每个人都对社区贡献自己的所能，大家都参加田间劳动，采药制药，一种合作社自然产生了，这迥异于西藏当时的社会制度。

有了大智慧的香曲多杰共有八千页著作，主要在修行方面和藏医药，他还研制了一百多种新药。著名的娘拉擦擦就是出自香曲多杰之圣手!

后来在上世纪50年代末，在时乱中香曲多杰也遭受到批斗，当时有一个女牧民把香曲多杰扯到地下，还骑到了他的脖子上，这对藏人来说无疑是最大的污辱。

但香曲多杰却不生气，只是平静地说：“那个和尚今天受到很大污辱啊。”他说“那个和尚”，好像受污辱的不是他。他已经没有了“我”，只有对众生的怜悯和慈悲。

他被关押了九个月后释放，在不久后的1962年年初圆寂，享年八十七岁。圆寂前一天，他把那些刚释放的弟子们叫到跟前说：“我可以虹化，但不想那样做，你们把我的身体留下来，以后人们转我的法体，会治很多病。”

他将左手放到酥油灯前，“你们看。”弟子们看到手掌透明，没有影子。

“不管日子怎么不好过，你们要坚信因果，你种下什么因，就有什么果，就像不管你走到哪里，你的影子总跟着你。”他说。

然后他做了一生中最后一件事：给每位弟子重起了名字，里面都有他名字中的“多杰”。“多杰”是“金刚”之意，是佛教的法器，砸不烂、烧不坏，永远坚强，无法毁灭。

他第二天圆寂时，天空雷声震震，卧室里藏香的青烟，变为缭绕的彩虹。三棱、六棱和十棱的雪花，像花朵一样飘下来，十分壮观。

通过上面的这个故事，师兄对虹化的了解会更多，当然这只会让师兄更虔诚的去学习佛法，让自己能够在修行佛法的道路上走的更远。