陈士强教授：小乘佛藏形态论（下）1、分别说部分别说部，指的是佛灭后三百年间，统一的上座部中自从说一切有部分出以后，剩下的那部分“根本上座部”(略称“本上座部”)，因主张对未...
陈士东居士：时轮金刚法概说陈士东 时轮金刚是密宗无上瑜伽部的重要本尊，其法脉传承在当今藏传佛教各大派系中都占有重要的地位。在五大金刚法中，独大威德经能海上师于内地有所传...
陈坚教授：赵朴初佛教“三自”思想论析陈坚解放后，中国基督教为摆脱对国外教会的依附，开展自治、自养、自传的“三自”运动，自力更生办教，并于1954年正式成立了中国基督教“三自...
陈士强教授：印度大乘佛教的契经与律典（下）2、阿赖耶识系(1)《解深密经》。《解深密经》的初译本名为《相续解脱地波罗蜜了义经》，一卷，刘宋元嘉十二年(435)至二十年(443)由求那跋陀...
陈坚教授：略论通明观禅法陈坚 智顗在《释禅波罗蜜次第法门》卷八中详细介绍和论述了一种禅修方法，名曰“通明观” ，那么何为“通明观”？“通明观”又是如何修证的？以及修习“通...
陈士强教授：《宗藏遗珍》所载佛经目录四种考释陈士强本世纪三十年代，上海影印宋版藏经会派人前往西安卧龙寺，拍摄宋版《平江府碛砂廷圣院大藏经》(即《碛砂藏》，并搜访阙本。根...
陈士强教授：印度大乘佛教的契经舆律典（上）陈士强大约在南传佛教所传的斯里兰卡阿卢寺结集，与北传佛教所传的迦湿弥罗结集这两次大的结集之间，即公元前一世纪左右，在案达罗王朝...
陈坚教授：佛教解脱论意义上的“善恶”观念山东大学哲学系 陈坚内容提要 佛教就其本质而言乃属于解脱论而非伦理学，尽管它在实践上不无伦理功用。佛教解脱论意义上的“善恶”与伦理...
陈坚教授：当代“文化僧人”与中国文化的传承——以真禅法师为例当代“文化僧人”与中国文化的传承——以真禅法师为例山东大学哲学系 陈 坚“文化僧人”这一概念的提出，有利于我们...
被误会的“饮食男女，人之大欲” 有人说我喜欢钱，喜欢女人，喜欢美女，喜欢享受刺激。这个你喜欢是吗？那是暂时没有事，这个人老吃肉，让他天天吃肉，他就不行，为什么呢？他...
陈士强教授：《密教通关》解析陈士强《密教通关》一册。现代持松著。成于1936年。1939年在上海排印出版。通行本有:华东师范大学出版社1993年11月版《持松法师论著选集》本。持松(1894—19...
陈士东居士：当代著名弘法居士——郑颂英天晟传统文化研究所 陈士东 郑颂英老居士平生以刊印经典，普及教义为己任，四方学人，为法问道，或有难求助者，陆续不绝，他不顾年老体弱，...
陈士强教授：《长阿含经》总论陈士强(复旦大学出版社)内容提要 由《长》、《中》、《杂》、《增一》四部《阿含经》组成的“四阿含”，是原始佛教的根本经典。本文对“四阿含”的由来...
陈坚教授：贝施特和智顗论“恶”的宗教价值——兼谈宗教中的“善恶”观念贝施特和智顗论“恶”的宗教价值——兼谈宗教中的“善恶”观念陈坚(山东大学哲学系副教授)提要：谈“善”论...
陈士强教授：《唐高僧传》新证陈士强《唐高僧传》，又名《续高僧传》，唐西名寺沙门道宣撰。载于丽藏“左”至“明”函、宋藏“内”至“承”函、元藏“内”至“承”函、明南藏“毂”...
