在生活之中,常常会羡慕他人福报好,他人年纪轻轻就已经有很大成就,反而自己虽努力一世,却平庸一生。他人能年纪轻轻就有很大成就,除却个人自身的努力之外,其实也与我们的“福报”有很大关系,这也是因果关系的一种体现。在诸经藏之中亦是告知大众“因果自受”,他人当下能取得很大成就,皆是因过去世的种种“善因”,方能在当下世收获种种“善果”。这个善果,也就是大家所熟知的“福报”。
对于布施,不由多说。大家都有去做过,但效果如何“如鱼饮水,冷暖自知”。在行布施所获福报的基础之上,行布施的方式方法也有不相同之处。从而导致了布施所获福报大小也不相同。关于布施的方式方法,佛在《优婆塞戒经》之中讲到过这么五个方法,其也是最简单有效的五个方法!
一、至心施!
什么是至心施?就是在布施之时,以“恭敬心、清净心、虔诚之心”去广行布施,方能圆满布施之功德。在佛教之中有很多的公案与故事,其有关于布施方面的故事也有很多。如“贫女供灯、布施一粒米、布施成王”等等。在这些故事之中,其无差别,皆以清净心、恭敬心、虔诚之心而出发,最终获得无量福报和当下现世善果等等。
在以上这些小故事之中,虽其布施并不多,但所收获的善果,亦是最为殊胜的。为什么?因为他们以清净、恭敬、虔诚之心行布施。此等布施虽布施的财、物并不多,但却正如经典所言“施少得福多”。所以,布施并不是以布施的多少来比较,反而是“重在用心”!
二、自手施!
广行布施,心很重要,但自己亲手去行布施,同样重要,这也就是“自手施”。
亲手去行布施,是自己“恭敬、虔诚、清净”的表现,也是对自己行布施的一种责任。虔诚的布施,也只有自己可行,他人不能代替。其布施之财物也必须是自己的,如此才能算是真在的“自手施”。就如在当下, 有些人行布施,虽其是行布施,但却没有“诚心布施”。虽有诚心布施,但往往财富却并不是自己的。这皆不能算是“自手施。”为什么说财富不是自己的,就不算“自手施”呢?譬如,你虽有财富,但如果你想要动用这笔财富,需要家人的同意才能使用。但因种种障碍,家中并不同意,虽其用这笔财富去行了布施,也是自己亲自去行的布施,但这亦不能算“自手施”。这样的布施,将来所感召的福报,亦需经过他人之手才能辗转获得。
三、信心施!
对布施所具的因果具足信心,而非没有信心的布施,不能深信因果的布施,也不能算是信心施。在当下有一部分人,在行布施之时,可谓是我都明白,我都懂,以一颗善心去行布施。但往往布施之后,遇到一点麻烦,一点不顺之事,就后悔不已。认为这布施是打水漂了,认为诸佛菩萨没有保佑他。殊却不知,这皆是善因所至,你如果不能消除“恶业”,如何能开智慧?如何能够增加福德资粮?在经藏之中亦有这么一句话“若诸菩萨不信如来而行布施者:谓证法性,自了自信而行惠施;非唯信他”。所以,具足信心的去行布施很重要。
四、时节施!
俗话讲“雪中送炭见真情,助人为乐献爱心。”对于雪中送炭,大家都知道,都明白,其就是在寒冷之时,给他人送上温暖,让他人能够过一个温暖的寒冬。也是表示,在他人需要帮助之时,我们就立即给于帮助。时布施,其意就如雪中送炭一样,在对方需要的时候及时布施,其能获得在将来自己困难之时,需要帮助之时亦能获得他人帮助的无量善果。
五、如法求物施!
布施,不是与谁做交易。你想要有好的工作,想要有好的善缘,这可不是在行布施之时求就有用。相反行布施之时,就不能有求,也不能有所要求。在当下有一部分人,在行布施之时,不管是布施三宝,还是布施他人,皆以名利而去。譬如捐资修缮寺院,总有一部分人,希望师父给于祈福,给于刻碑,其皆不知,这样不如法的求,其实是在耗损自己行布施的福报。布施之物,必须如法获得,这样感召的果报才不会被“外物”所消弭。
福报来源何处?来源于给予。在《地藏经》中云;“舍一得万报”,你想要有福报,你首先得学会舍。在佛教之中,福报亦是来源于“恩田、悲田、敬田”这三福田之中,照看好这三块田,其福报就能从这“福田”之中源源不断的生长出来。感恩阅读,分享!南无阿弥陀佛!