佛为何不许开杀戒？因为佛门弟子做了这件事……

南传比丘戒律《四波罗夷法》中记载了这样一则故事：佛在毗舍离大林中为诸比丘以种种方便说不净法，反复教示，赞叹入不净三昧。接着，佛做了一个决定：“我欲静坐半月，除送食者，谁皆不得来我处！”

佛弟子们听法毕，十分羞愧、苦恼，甚至厌恶这个身体。这种感觉好比自己洗漱得干干净净，装饰得漂漂亮亮，却有条死蛇、死狗或死人挂在脖子上，都有了自断性命或互断性命的想法。

僧团中有一个鹿杖和尚，诸佛弟子们都跑到他那里去求告：“善哉！好友！汝断我等之命，此衣钵当归于汝。”

好友嘛，自然要相互帮助，何况不是免费劳动。一为帮助，二为衣钵，鹿杖和尚就满足了一些愿“自断性命”的佛弟子请求。杀人之后，鹿杖和尚跑到婆裘摩河边洗血刀，他有些疑惑，觉得自己：“多作无功德行，有恶利无有益利。”

这时，他听到一个声音：“善哉，善哉！

鹿杖和尚便再无疑惑，无有恐怖，一心度化未度者。就这样，“鹿杖沙门于一日夺一比丘之命，一日夺二比丘之命，一日夺三比丘之命，一日夺四比丘之命，一日夺五比丘之命，夺十比丘之命，夺二十比丘之命，夺三十比丘之命，夺四十比丘之命，夺五十比丘之命，于一日夺六十比丘之命。”

佛闭关静坐的这些天，鹿杖和尚亲手“度化”了225位学佛好友……

佛出关后，左看右看觉得有什么地方不对，便问侍者阿难：“咱们的佛弟子哪去了？”阿难便将这段时间发生的事全部告知如来。佛猛地一怔，赶紧下令：“速集毗舍离附近诸比丘于此！”

尔时，佛为诸弟子说法，佛说：“诸比丘！若屡屡精进修此入出息念定，住于最胜寂静、纯粹安乐者，立即能使已生起之恶不善法灭尽而寂静。”唯有禅定，清修梵行，才能灭恶灭不善法。（难不成佛说不净法后，心生不善法，需要禅定去恶？）

佛说禅定去恶，自然是针对鹿杖和尚认为的“断命度化之法”。虽是学佛比丘所请，自愿断命，可这“非相应法、非随顺行、非威仪、非沙门行、非清净行、非所当为……”

于是，佛制定戒律：“任何比丘，若故意断人体之生命，或因此而求持杀具者，此亦波罗夷不共住。”杀戒不可开，继续“开”下去，没准佛连送饭之人都没了……

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