信愿法师：若不念佛，圣凡永隔

信愿法师：若不念佛，圣凡永隔

若不念佛，圣凡永隔

下面继续看第三个问答。

问：《观经》云：是心作佛，是心是佛，何须念他佛耶？

答：祇由心本是佛故，令专念彼佛。《梵网戒》云：“常须自知，我是未成之佛，诸佛是已成之佛。”汝心佛者，未成佛也；弥陀佛者，已成佛也。未成之佛，久沉欲海，具足烦恼，杳无出期；已成之佛，久证菩提，具足威神，能为物护。是故诸经劝令念佛，即是以己未成佛，求他已成佛而为救护耳。是故，众生若不念佛，圣凡永隔，父子乖离，长处轮回，去佛远矣。

第三个问答，元照大师是要说明，虽然是心作佛、是心是佛，但是也要执持阿弥陀佛的名号，不可以认为我们的心就是佛，执理体之名字佛、理即佛，而废弃了事相的称名念佛，这样就不对了。

有的人对念佛的道理并没有深入了解，会这样的误解：“我们都有佛性，我们就是佛了，何必念佛？”这样说对不对？这样说不对。因为我们有佛性，我们就是佛，这是天台宗六即佛所说的，第一理即佛，或者是第二名字即佛。在理上来说，我们有佛性，和阿弥陀佛的佛性，和释迦牟尼佛的佛性，无二无别，也就是《华严经》所说的“心佛及众生，是三无差别”。但是阿弥陀佛、释迦牟尼佛是已经断惑证真的佛了，我们是还未断惑证真的佛，所以应该说：我们有佛性，但是佛性被烦恼蒙蔽，还未将烦恼净尽，所以是凡夫，要透过修行，将烦恼净除，回复自性，和释迦牟尼佛一样，和阿弥陀佛一样。这样才是正确的说法。

“《观经》云：是心作佛，是心是佛，何须念他佛耶？”既然是心作佛、是心是佛，何必要再念阿弥陀佛呢？答说得很好：

“祇由心本是佛故，令专念彼佛”，念佛的当下心就是佛。心就是佛，就是念佛之心是佛，不是已经成佛了。念佛的心，心是现出佛的佛相，所以称为是心作佛、是心是佛。

元照大师引用《梵网经》的经文。《梵网经》是戒经，所以在这里简称《梵网戒》。“常须自知，我是未成之佛，诸佛是已成之佛”，这段话说得很好。

我是还未成佛的佛，诸佛是已经成佛的佛，所以我们是还未成佛的佛，阿弥陀佛是已经成佛的佛。“未成之佛，久沉欲海，具足烦恼，杳无出期”，这是在说我们众生。“已成之佛，久证菩提，具足威神，能为物护”，这是在说成佛的阿弥陀佛、释迦牟尼佛乃至十方诸佛。“是故诸经劝令念佛”，就是因为自己还未成佛，所以才要念他佛来救护。

所以，我们“众生若不念佛，圣凡永隔，父子乖离”，父就是阿弥陀佛，子就是我们，所以就会“长处轮回”，去佛就很遥远了。所以，我们的心可以作佛，要念佛吗？要！这就是在加强“执持名号”这句话的道理。