月下鸣丝桐整理,2009年3月21日:
有很长时间没到论坛里来学习了,今天打开发现了一篇不鼓励大家回向的文章,我对那位师兄的说法有些疑义,查了些资料,不足的地方请各位师兄指证,阿弥陀佛.
回向有好几种,在佛学辞典里关于回向是这样解释的。 慧远之大乘义章卷九分回向为三种: 1、菩提回向,回己所修之一切善法,以趣求菩提之一切种德。 这种回向在鸠摩罗什译的《小品般若波罗蜜经》卷第三——《摩诃般若波罗蜜回向品第七》里提到了。 “复次,须菩提!菩萨若欲于过去、未来、现在诸佛,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、解脱、解脱知见随喜,应如是随喜。如解脱,持戒亦如是;如解脱,定、惠、解脱、解脱知见亦如是;如解脱,信解亦如是;如解脱,随喜亦如是;如解脱,未来未生法亦如是;如解脱,过去无量阿僧祇世界诸佛及弟子亦如是;如解脱,今现在十方无量阿僧祇世界诸佛及弟子亦如是;如解脱,未来无量阿僧祇世界诸佛及弟子亦如是。是诸法相,不系不缚,不解不脱,以是回向阿耨多罗三藐三菩提,不生不灭故。须菩提!是名菩萨最大最胜,最上最妙随喜回向。以是回向,胜于十方如恒河沙等世界。诸菩萨以有所得心,皆于恒河沙劫,供养十方如恒河沙等世界众生,衣服、饮食、卧具、医药,一切乐具,以有所得心布施、持戒、忍辱、精进、禅定,于此随喜回向福德,百分不及一,百千万亿分不及,一乃至算数譬喻所不能及。”
2、众生回向,念众生故,回己所修一切善法,愿以与他。 这种回向也就是被某些师兄不认同的回向之法,我们来学习下,看看佛经上是否提到了回向呢? 愿以此功德, 普及于一切, 我等与众生, 皆共成佛道。’ 这段回向文是出自《妙法莲华经-化城喻品》所载之偈 众生不包括非人吗?不包括恶道众生吗?请问 3、实际回向,以己之善根回求平等如实法性
命终之后得生非想非非想处。复次修习何业不生无间。修诸善业回向所求。决定得生诸善趣中不入无间。 ---《分别善恶报应经卷上》 则于涅槃。舍离疑惑。生正直见。以此为先。则于涅槃。起回向心。为修观行。为炽然修。为应随道法。为灭助道障法。为得安住心。为得第一义。以此为先。 ---《广义法门经一卷(出中阿含经一品)》 若闻赞叹不生憍慢。覆藏善法不令人知。以是因缘得马藏相。
5、大行普贤王菩萨,十大愿,第十大愿就是普皆回向 以下经文敬摘自《大方广佛华严经》---《普贤行愿品》 尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。何等为十?一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。 复次善男子,言普皆回向者,从初礼拜,乃至随顺,所有功德,皆悉回向尽法界虚空界一切众生。愿令众生常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。若诸众生,因其积集诸恶业故,所感一切极重苦果,我皆代受。令彼众生,悉得解脱,究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此回向无有穷尽。念念相续,无有间断。身语意业,无有疲厌。 众生包括不包括每位师兄的冤亲债主?包不包括某些师兄所谓的“非人”?
6、《梵网经》有关回向
十金刚心向果。一信心。二念心。三回向心。四达心。五直心。六不退心。七大乘心。八无相心。九慧心。十不坏心。诸佛当知。从是十金刚心。入坚圣忍中。
7、《菩萨璎珞本业经》 佛子。十回向心者。一救护一切众生离相回向心。二不坏回向心。三等一切佛回向心。四至一切处回向心。五无尽功德藏回向心。六随顺平等善根回向心。七随顺等观一切众生回向心。八如相回向心。九无缚解脱回向心。十法界无量回向心。 8、《佛说首楞严三昧经》 何等是首楞严三昧。(中略)善知一切方便回向(七十八)。
9、《入定不定印经》 妙吉祥。菩萨初发菩提之心处无明[穀-禾+卵]。虽业烦恼闇翳覆障。然能胜彼声闻独觉。由有回向善根行愿妙音声故。(中略) 妙吉祥。如一滴水投大海中。乃至劫火起时终不中尽。妙吉祥。菩萨亦尔。以少善根回向成佛。乃至一切智火生时终不中尽。妙吉祥。譬如月轮能胜众星。光明圆满广大高胜。菩萨亦尔。以少善根回向成佛。而能胜彼声闻独觉。由其善根广大高胜。妙吉祥。如来应正等觉有如是等不可思议功德。 在四十二章经佛作一比喻曰「譬如一炬之火,数千百人各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。」 上面都是摘自佛经,在大藏经全文检索里打上“回向”二字,一共有600多部经文里有回向二字,末学在此敬摘其中几段,因为时间关系明天还要上班,就敬摘这些了,下面再摘抄一些疏论:
“回向”的定义 回向(梵语parinama),又作转向、施向。以自己所修之善功德,回转给众生,并使自己趋向菩提涅槃。或以自己所修之善根,为亡者追悼,以期亡者安稳,诸经论有关回向之说甚多。 《大乘义章》卷九:“言回向者:回自善法,有所去向(目标),故名回向”。《往生论》下卷说:“回向者,把自己所已行之功德,普施众生,共见阿弥陀如来,生安乐国”。《止观》卷七说:“众生无善,我有善跟,施众生已,正向菩提,如回声入角,音闻则远,回向为大利。”