佛家中因果、六道、境界、佛法、僧人和业的诠释，学佛从这些开始

宗教的信仰从来不分国界还有种族，而佛教也逐渐开始被人们接纳。很多人只知道佛家推崇普度众生，可学问却远不止这四个字。今天就为大家科普佛家中的因果、六道、境界、佛法、僧人、业的诠释，学佛从这些开始：

因果

因果指原因与结果。佛教认为一切法皆是依因果而生成、消失。因是能生，果是所生，有因有果，有果必有因。由因生果，因果历然，十界迷悟，不外是因果关系。

外界客尘与众生主体内心也互为因缘，由人生的无明生起我见，我见缘外界之客体，客体是众生贪欲，贪欲引起恶行，恶行招引再生及痛苦，痛苦又加重无明。

因果可分为：世间之因果、出世间之因果、迷界之因果、悟界之因果。依据四谛说，苦、集是世述界的因果。灭道是则是出世间悟界的因果。在时间上，因果遍于过去、现在、未来三世。在空同上，则在无为法之外，一切事物皆受因果律支配，佛、菩萨亦是同样。

佛教六道

佛教认为人死是依生前所造业力牵引至六道之中，分别是：天、人、阿修罗、地赋、饿鬼和高生，接受下一世的界报，如此辗转受报，轮回不停。

佛陀依圣人的智慧观见，概括世间一切有情众生为六大种类一一天、人、阿修罗、鬼、生、地赋，前三者属三善道，后三者属三恶道。但因凡夫智慧不及佛院，唯得亲见人畜二道：佛陀智圆满，得以天眼亲见其余四道众生。

众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是婆罗门教所说的轮回。

境界

本指疆域，佛教讲境界有两种意义：一指“十八界”中的“六境”（亦名六尘），包括色、声、香、味法，是眼、耳、鼻、活等六根展开活动的对象。“境界”相当于人们所说的客观世界，然面，佛数认为“境界”乃是意识所现出来的“相分”。

佛法

佛法是佛陀所教导的法，是断除烦恼、灭尽诸苦的方法。后世将这些教导记录成文，即成了佛经。犹如一个病人拿到了药方，唯有去抓药、吃药才能治病；只知道捧着药方读通却不吃药，疾病辈子也甭想痊愈。同样，将经典奉为能免祸降福的灵丹妙药、了生脱死的真言神咒，却不肯依数奉行、依经实践，烦恼水远也不可能被断除！

僧人

僧人是实践与传承佛陀教法的弟子，必须履行研习三藏、守持戒律、勤修止观的义务，肩负着传正法、动导世人、教化社群的眼责。僧人以其清净的戒行、大众的心灵导师和道德楷模而应受到社会的恭敬与尊重。

僧人并不是神职人员，不是沟通神与人之间的中介，更不是逃避现实、不学无术、饱食终日的社会寄生虫！假如一名比库吹嘘能替人灭罪除障、消灾延寿、超度亡灵，那只是自欺欺人的伎例假如比库依靠条把、念咒、算命、看相、占ト、驱邪等手段骗取信众的钱财，则被视为堕落、可耻的邪命。

业

佛教术语。音译“羯磨”。最早见于印度的古奥义书，是婆罗门教、耆那教、生活派（邪命外道）等都袭用的术语。佛教中一般解释为造作。人的身、口、意造作善法与不善法，名为身业、口（语）业、意业。业生灭相续，必感苦乐等果，果是业果，结果的因谓之业因。业虽由人的身口意所造，但受烦恼的支配。

今天就为大家带来佛家这六项的诠释，未来也会继续学习，跟大家分享学佛信心得，如有不同意见的还请指教，如有支持的请别忘点赞关注，最后谢谢大家的支持。