戒是行,这最重要的,你学的这些理论,经教学的这些理论,你得落实在生活上,你要把它做出来,这就是戒,你做不到等於没学。所以,戒没有了,佛就没有了;中国传统的儒家,如果礼没有了,儒就没有了。现在真的,儒家的礼没有了,佛家的戒没有了。现在的佛变成什么?现在叫佛学,把它当作一种学术来研究,你得不到佛法真实利益,真实利益是提升你的境界、提升你的德行、提升你的智慧,这三桩事情你做不到。
就像前几年,我在剑桥大学、在伦敦大学,给汉学系的同学们做了两场讲演。伦敦这三个学校,包括牛津,是欧洲汉学系最著名的学府。他们里面这些学生,博士班、硕士班的,我很佩服,佩服他们北京话讲得好,我还不如他,能看中国的文言文,因为古籍全是文言,不能不佩服他,学得很像样。我去参观、去访问,跟他们谈话,我说你们可以用儒释道的典籍写论文,拿博士学位可以拿到,将来也可以做个名教授,也是欧洲汉学家,我说你们决定不能像我这样的自在、快乐、幸福。什么原因?我说我跟你们学的恰恰相反,把佛学、道学、儒学写在黑板上,他们是从这边念过去的,儒学、道学、佛学。我说我跟你们颠倒,我是从这边念过来的,中国人是从右到左,中国人是学儒、学佛、学道,那就不一样了。学儒要学得跟孔子、孟子一样,学佛要学得跟释迦牟尼佛一样,学道要学得像老庄一样,你真学会了。今天学佛、学道、学儒的人没有了,可是搞道学、儒学、佛学的人很多,把它变成学术,变质了,还是那样东西,味道完全不相同。就像现在农产品一样,全用了农药化肥,变质了,还是那个水稻,还是那个小麦,味道不一样,营养没有了。你想有古圣先贤那个成就,你是决定做不到,所以你一生还是生活在烦恼跟痛苦的世界,这是我跟他们说的。中国的老祖宗对得起后代的子孙,后代子孙对不起老祖宗,叫大不孝!
留下这么宝贵的东西不认识,这些宝贵东西确实能帮助你在一生当中得到大福慧。所以最近,也有十几年了,我们极力提倡戒学。我们知道,为什么沙弥律仪不能落实、十善业不能落实?这两个是佛法的根。从前人为什么能做到?为什么现在人做不到?我们去想、去思惟、去探讨,从前他的根深!伦理道德的教育,父母教的,所谓扎根教育。扎根教育在什么时候?三岁之前,从出生到三岁一千天,这一千天叫扎根教育,教什么?就是《弟子规》。不是讲给,那是婴儿,不是讲给他听的,是做给他看的。所以《弟子规》怎么教法?父母把《弟子规》落实在生活上。小孩一出生,他睁开眼睛他已经会看、他耳朵已经会听,已经在那里模仿、在那里学习。所以父母在婴儿面前,言谈举止都要合礼,为什么?他在学习,学了三年,根深蒂固。中国古谚语有句话说「三岁看八十」,三岁扎下这个深根,八十岁都不会变。现在这个教育没有了,如果说有,他扎下了深根,小孩眼睛张开的时候他就看电视,电视演些什么?父母已经不教了,父母在婴儿面前有的时候态度都很不好,都被他学去了。所以讲小孩不好教,为什么不好教?你教出来的!父母感触到小孩不好教,学校老师当然学生不好教,这是现前社会的大问题。所以难,非常难!「人之初,性本善,性相近,习相远」,习性就是习惯,本性是善的,习惯不善,全学坏了,社会怎么会不混乱!
所以我们极力提倡《弟子规》,小时候没学过,现在赶快来补习。一定要从《弟子规》下手,要从《感应篇》里面扎根,然后《十善业道》、《沙弥律仪》很容易你就做到,那叫根之根。第一个根是《弟子规》,第二个根《感应篇》,第三个根《十善业道》,儒释道的三个根,它有先后次第的。前面两个没有,十善业就做不到,十善业做不到,沙弥律仪就做不到。现在我们补习,补比不补好,你如果真正发心、真正忏悔,断恶修善,还是来得及,还是有救。如果不知道忏悔,一切还随顺烦恼习气,那就完了,虽然一生搞佛学,讲得天花乱坠,得不到真正的受用。所以戒律比什么都重要。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第四十七集)2010/5/22 檔名:02-039-0047