信愿法师：念佛之行才是往生西方的易往之道

【念佛易生西】念佛之行才是往生西方的易往之道

【第一段文《无量寿经》「易往而无人」之文】

所以下面信愿要引用二十二段经论法语，佛菩萨祖师大德的开示向诸位报告「念佛易生西」的道理。

首先我们来看第一段文

《佛说无量寿经》云：

升道无穷极，易往而无人;

其国不逆违，自然之所牵。

这首偈颂法语是世尊劝勉我们一心念佛修行，求生西方极乐世界，也有世尊心中的感叹。感叹西方极乐世界是易往之道，可是很少人愿意念佛求生，世尊的悲心充满在这四句话。我们好好了解，念佛往生西方极乐世界，是容易的道理，因为世尊在《无量寿经》向我们开示的道理，念佛往生西方极乐世界是容易的。

「升道无穷极，易往而无人，其国不逆违，自然之所牵」

「升道无穷极」这句就在说，凡夫念佛往生西方极乐世界，速生果地，所以叫做「升道无穷极」。站在因地的凡夫而言，念佛往生西方极乐世界，有很多往生的修行方法，念佛是其中之一。诸位只要好好研究善导大师所著作的《观经四帖疏》，你就会明白，原来《观经》所说的三福，第一世福、第二戒福，第三行福，修诸任何一福，回向求生西方极乐世界，阿弥陀佛也接引;或是专念「南无阿弥陀佛」，求生西方极乐世界，阿弥陀佛当然也接引。

【弥陀摄生三愿】

对四十八愿的摄生三愿第十八愿、第十九愿、第二十愿而言，无论十方众生，修诸任何摄生三愿的一愿，只要回向求生西方极乐世界，阿弥陀佛慈悲平等救度。

第十八愿因愿文

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

在第十八愿的因愿文，有一句「欲生我国」，第十九愿的因愿文，第二十愿的因愿文，也同样有这句「欲生我国」，摄生三愿同样有这句，站在法藏菩萨发愿来说，希望十方的众生，无论修第十八愿、第十九愿，或第二十愿，都发愿求生我的国土，所以叫做「欲生我国」

第十九愿因愿文

设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。

第十八愿的修因，与第十九愿的修因不同。若相同，法藏菩萨就不需要发两愿，发一愿就好了。

第二十愿因愿文

设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心迥向，欲生我国，不果遂者，不取正觉

第二十愿的因愿文，也有「欲生我国」这句，第二十愿与第十九愿的修因也不同，若相同法藏菩萨不需要发两愿，发一愿就好了。

法藏菩萨为何要发摄生三愿?第十八愿、第十九愿、第二十愿，就因为众生虽然根性千差万别，不离开这三类的众生：自力修行、二力修行、他力修行;正定聚之机、邪定聚之机、不定聚之机。以念佛而言众生念佛的心态，也不离开这三种：自力念佛、二力念佛、他力念佛。所以无论你专修，根据第十八愿修持，或者杂修根据第十九愿修持，只要发愿求生西方极乐世界，阿弥陀佛都绝对接引，所以「升道无穷极」。

一句话，你好好从摄生三愿的因愿文法藏菩萨发愿的本意去体会，你绝对非常赞叹释迦世尊的开示，西方极乐世界确实是「升道无穷极」。西方是无极圣道，后面我们会引用迦才大师在《净土论》的开示。我们今天说不到，下回可能就会说到「易往而无人」这句话，诸位牢记在心，因为释迦世尊在《无量寿经》说西方极乐世界是「易往而无人」。「易往」就是容易往生，容易往生不是别人说的，正是释迦牟尼佛所说的，所以依法不依人。「而无人」是世尊的感叹，世尊的感叹信愿能够体会，为什么?我是个说法的人，我每次无论到那个道场，讲经说法都有一种盼望，就是希望听经闻法的人越多越好。因为越多人听经闻法，越多人念佛，就越多人往生西方极乐世界，人间就越少三界流浪儿，西方极乐世界就越多快乐的菩萨。如果听经闻法的人不是很多，难免我也会感叹：「唉!我比较拙于讲经说法，所以没有什么人要听，说不定我过去没与人结法缘，所以听经闻法的人不多」所以世尊的感叹，往生西方极乐世界无人，这样的心情我能体会。