佛十种敬称每一种称呼的具体含义是什么？

佛十种敬称每一种称呼的具体含义是什么？ 如来。 第一个德号是“如来”。如来是佛的通号。 世间很多人对佛法没有研究，但是小说看多了，特别是《西游记》 在中国流行得很广泛，所以人人都知道有个‘如来佛’。 如来佛最大，孙悟空那么大的本事也逃不出如来佛的掌心。 我常常坐计程车，司机说：‘你们佛教是不是如来佛最大？’ 这是很大的误会，不晓得‘如来’是通号，一切诸佛都具有。 《金刚经》上讲得很好，‘如来者，即诸法如义’， 这个解释非常圆满。‘如’用现代哲学名词来说， 就是宇宙万有的本体。‘来’指宇宙万法的现相。 现相是本体之现相，本体是现相之本体，体相是一不是二。 体如其相，相如其体，所以叫‘诸法如义’，就是一切法如其体， 好比‘以金作器，器器皆金’。这是如来二字的本义。换句话说， 他确实契入了这个境界，知道一切万法体用一如，性相不二， 无实无虚，不一不异，这才称之为‘佛’，称之为‘无上正等正觉’ ，称之为‘如来’。 佛经上也说，‘如来’是‘今佛如古佛之再来’，佛佛道同。 这是从事上说的，也说得通，绝对不会现在出现一尊佛， 讲的道理跟从前佛讲的不一样。今佛跟古佛所讲的完全一样， 就如同古佛再来，故称‘如来’。经里还有很多其他的意义， 以这两个意义比较重要。 第二个德号是： 应供。 ‘应’是应当；‘供’是供养。佛是世间德行、 学问最圆满具足的人，他应当接受九法界有情众生的供养， 所以称之为“应供”。供养佛，佛是真正的福田。我们要种福， 到那里去种？供佛就是种福，就是修福。佛是大福田。 也许我们怀疑，现在佛不在世，佛的形像在世间， 我们供养佛像能有福吗？我说，‘亦有福，亦无福

’。 怎么亦有亦无呢？问题是你供养如不如法，如法的供养有福， 跟供养真佛没有两样，不如法的供养没有福。我们要晓得， 何以佛是世间的福田，你要把原因找到。佛在世间做些什么？ 他是一位教育家，是一位老师。我们学佛的同修称佛为‘本师’， 根本的老师。他跟中国孔夫子完全一样，一生从事教学的事业， 从来不疲不厌，也从来没有向学生收一分钱的学费。他收学费， 我们就可以不供养他，因为他有收入，不需供养。 现在人不供养老师，是由国家发给他薪水，就不必供养。 中国古代的老师，为人都非常清高，不会向学生要学费的。 老师尽心尽力为国家、社会培养人才， 他的生活来源就靠学生家长供养。 学生家里环境好一点的多供养一点，环境差的少供养一点， 老师绝不见怪。甚至于家境清寒的，老师还倒过来布施给学生， 补助学生。所以，从前的老师值得社会广大的尊敬，道理在此。 他不问人要钱，不收学费。过去与现代的人生价值观不一样。 他的乐趣是看到人才被培养出来，‘得天下英才而教育之’， 这是他最快乐的事情。看到学生将来有成就，为社会国家建功立业， 这是他的生命意义与价值，是他最安慰的。他不是为财富， 不是为物质生活，所以他的物质生活比较淡薄， 精神生活则无比丰富。佛是世间最伟大的导师， 教导一切众生破迷开悟，离苦得乐，当然值得我们尊敬及供养。 我们今天供养佛像，这尊佛像有没有对我生起教化众生的作用？ 如果起这个作用，你供养这尊佛像有福德。 如果这尊佛像被人当作神明来看待，天天向他求升官发财， 求家亲平安，这就没福，因为是在提倡迷信。佛陀教育是破迷开悟， 而你在提倡迷信，那来的福？自己迷已经很可怜，还要大家都迷， 这是颠倒，不但没有福，还有罪过。诸位要好好从这个地方去想。 佛门里塑造佛像的福德很大。佛像建造好了，为什么要举行‘开光’ ？一定要跟大众解释清楚，现代人把开光都搞错，搞颠倒了。 现在是请一位法师替佛开光，要不为这尊佛像开光，佛像就不灵。 国内外很多同修家里请了新佛像，请我去开光，我不答应。 我明白的告诉他：如果我替他开光，他就灵，你拜他干什么？ 拜我好了，我比他灵。我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，你不拜我， 还去拜他，那不颠倒！这是很严重的错误观念。 ‘开光’是为供养佛像的人，说明塑造这尊佛像、 供养这尊佛的真正意义。藉这尊佛像开启自己的自性光明， 是佛像为我们开光，不是我们替佛像开光，现在颠倒了。 应当是把供养佛像的真正意义、真正的好处说明清楚， 丝毫迷信都没有。像我们供奉释迦牟尼佛，最重要的有两个意义： 第一是报恩。像平常百姓家里供奉祖先牌位，是报恩的意思， 是慎终追远。远祖我们都念念不忘，都尊敬在心， 眼前的父母那有不孝顺的道理。这样祖先牌位的功德就大了， 意义在‘教孝劝孝’。我们供养释迦牟尼佛，他是佛教创始人， 供养第一位老师，是尊师重道。最早的老师，我们对他恭敬， 念念不忘，眼前指导我们的老师，那有不尊敬的道理。 这就晓得供养祖先牌位是‘教孝’，供养佛的形像是教我们‘ 尊师重道’，是这个意思，绝不迷信。 佛菩萨形像除了教我们尊师重道之外，还有一个要紧的意思是‘ 见贤思齐’。他成佛了，我为什么不成佛？他是我们的模范， 是我们的榜样，我要跟他学，要学得跟他一样。他成菩萨， 我也能成菩萨；他成佛，我也能成佛。 佛菩萨形像供养在家里，是常常提醒自己要觉悟。常常提醒自己， 这就是真正的保佑，真正加持。现代人以为‘加持’是什么？ 是在你头上滴几滴水，摸摸你的头，这叫加持？ 上个星期有同修来告诉我，他说：‘法师，你还有一套没学到。’ 我问：‘那一套？’他说：‘别的法师都为人加持，摸摸头， 信徒的红包都送给师父了。’又说：‘你不会加持， 所以没人供养你。’这一套我不学， 这都是学佛的人对佛法迷惑颠倒。时时刻刻提醒我们觉而不迷， 正而不邪，净而不染，这才是加持。我劝人念经，每天把《 无量寿经》从头到尾念一遍，就是十方一切如来给你加持。‘加持’ 不是找一个和尚摸摸头。 要明了供佛真正的意义、功德、好处。佛菩萨不在世间， 我们都供养他，眼前的老师那能不供养。不过，供养老师要有智慧。 古德常讲：‘初发心出家，成佛有余。’实在说，初发心出家， 出家的心真是好，可是一出家没几天就变质。怎么会变？ 被信徒迷惑颠倒瞎供养，供养坏了，害死了。供养的钱财太多， 起了贪心、嗔恚、傲慢心。信徒把出家人毁了， 把出家人送到阿鼻地狱去，这有什么功德？将来都要堕阿鼻地狱。 佛在经上告诉我们，对于出家师父，应当‘四事’供养。 第一是饮食。他没得吃的，我们送一点食物给他。不能送太好的， 也不能送太多。太多太好，吃了会生病。最营养的食物是简单， 不过量。你看乡下农夫不生病，身体健康长寿。 他吃的东西不如我们，吃得简单朴素，身心健康。 富贵人家天天讲究吃，却一身的毛病。可见得供养要有智慧， 不能感情用事。第二是衣服。他没有穿的，供养他几件衣服。 第三是卧具。睡觉要有床、铺盖。第四是医药。 生病的时候需要医药。现在大家都拿金钱代替，愈供愈多， 毛病百出。佛教被毁，是谁的过失？在家信徒的过失。 出家人过一点清苦的生活，还有道心，觉得人生很苦，有出离心， 肯认真念佛。供养太多，觉得人生很乐，不想去西方世界。‘供养’ 很不容易，没有智慧的人修不到福，真正修福得有智慧。 第三个德号： 等正觉。 这个名号省略了不少，它的具足名称是‘无上正等正觉’。 一切诸佛修证到究竟圆满，成佛了， 其无上正等正觉跟一切诸佛平等，故称为“等正觉”。 第四个德号： 明行足。 ‘明’是智慧，是解；‘行’是六度万行。意思就是佛的智慧、 修行，解行都圆满了。‘足’就是圆满、满足，没有丝毫欠缺。 故称为“明行足”。 第五个德号： 善逝。 ‘善’是善巧。“善逝”就是《金刚经》上说的， 诸佛如来证得的大涅盘称‘无住涅盘’。不住生死，不住涅盘， 这才是善巧。小乘人证得涅盘，他就入涅盘，入进去就出不来。 虽入涅盘，但是不巧妙、不善，有体无用。 大乘诸佛如来非常的善巧，也就是有体有用，活活泼泼，这是‘ 善逝’。换句话说，即世间而出世间。他活在世间， 跟我们生活一样，但是他的心清净，丝毫不染著，这是善逝。 小乘人心清净，他离开人们、城市，就清净。他到我们这儿来， 心又不清净。佛与大菩萨跟我们在一起，心永远清净， 身心都不染著，这是‘善逝’。 第六个德号： 世间解。 对于世间一切诸法，无论是‘事、理、体、相、因、缘、果、报’ 等等，都通达明了，没有一样他不理解，故称“世间解”。 这是赞叹他的辩才。 第七个德号： 无上士。 ‘士’是读书人，就是知识分子。佛是知识分子里最上等的， 没有比他更高的，故称为“无上士”，这是赞叹他的学问。 第八个德号： 调御丈夫。 这是赞叹他教学的方法巧妙。‘调’是调伏；‘御’是统御， 是驾御。他对于一切众生有非常高明的手法，能调理众生的情绪， 指导一切众生修学，使一切众生对他心服口服。‘丈夫’是赞叹， 就是大丈夫。‘大丈夫’跟中国人讲的‘大英雄’，意思是相同的。 一般人做不到的，他能做到，这才称之为丈夫，称之为英雄。所以， 我们供养佛的大殿，称作‘大雄宝殿’。世间无论是科学家、 哲学家、宗教家，都没有能力断妄想，而佛有能力断妄想， 就是我们做不到，他能做得到。六道凡夫没有能力断无明烦恼， 他有能力断无明烦恼，故称为英雄，称为丈夫。 第九个德号： 天人师。 佛不但是我们人间的导师，也是天人的老师。一般宗教不承认， 骂释迦牟尼佛是魔鬼，可是他们的上帝对释迦牟尼佛很尊敬， 常常请佛菩萨到天宫去讲经说法，佛经上有记载，所以‘天人归仰’ 。九界导师，不但天人尊敬他为老师，声闻、缘觉、 菩萨都以佛为老师。 第十个德号称： 佛。世尊。 ‘佛’是梵语，译成中文是‘觉悟’。所谓自觉、觉他、觉行圆满， 才能称之为佛，在此就不多说，我们在经题中解释过。 具足这十种德号才称之为‘世尊’。 世间最值得大众尊敬的人称世尊，值得世间人对他尊敬。 不是他觉得自己在世间是最尊最贵的，佛没有这个念头， 佛的心目中，与一切众生平等。 是我们大家对于这样一位具足圆满德行、无量智慧、 无量才艺的善知识，自然生起尊敬之心，所以称他为‘世尊’。