净土法门法师：一心持名有两种不同的方式—事持和理持

净土法门法师：一心持名有两种不同的方式—事持和理持

演【念佛心，即最初事理二持之心。】

一心持名有两种不同的方式：一种叫事持，一种叫理持。事持里头没有理持，理持里头有事持，诸位必须记住，有理必有事，有事未必有理。有理没有事，会落空的，那不是持名。什么叫事持?依照经上讲的方法，二六时中执持名号，这句佛号不要间断，这就叫事持。

一般像下根这根性比较劣的，不认识字，也听不懂佛法的，你叫他念阿弥陀佛，行，他就念阿弥陀佛，阿弥陀佛好念!你叫他一天念十万声，他就老老实实念十万声。你问：什么意思?不晓得，他不懂。念了有什么好处?我求生西方极乐世界。到临命终时，佛真来接引他。诸位可不要小看事持，事持持久了会开悟，为什么?他一心，他心清净没有妄念，所以念久了会开悟，会得定，这个叫事持。事持也能念到事一心、理一心，并不比理持差。

什么叫理持?对於这个道理，净土法门的理论、方法、境界完全通达，真正了解唯心净土、自性弥陀，他晓得这个道理，这是明理。念不念佛?也念，跟事持的人一样的念，这叫真正的理持。如果晓得自性弥陀、唯心净土，念就是不念，不念就是念，我一天到晚不念，不念就是念，那就大错特错了。结果必定落空，这是恶取空，那就是误会了。诸位一定要记住，理持不离事持，事持不见得明理。这两种方法，只要一心去做都能入佛知见，入佛知见是证果。

阿弥陀经疏钞演义 (第四十八集) 1984/12