今天小编给大家分享一下六祖慧能的开悟诗：《菩提本无树》，慧能的佛教生涯。在中国的佛教史上，出现过很多名僧大德，例如玄奘、鉴真、姚广孝。在这些名僧高僧之中，还有一个了不起的和尚，叫做慧能。他是佛教中禅宗的发扬光大者。佛教传到中国后，分了很多宗派，比如净土宗、密宗、法相宗、三论宗、天台宗、华严宗、律宗。他们都有自己的特点和法门。其中，禅宗对中国文化影响最大！这个功劳很大一部分，归功于慧能。中土禅宗的六祖，禅宗第六代领导人。
哲学上的“指月之喻”。便是因慧能而起，有天晚上，指着天空中的一轮明月告诉他的弟子说，“大家看见了么？那月亮就如同真理。我的手指就如同文字。通过我的手指可以看到月亮。但是，月亮就挂在那儿，你看到月亮不一定非要通过我的手指！”意思是说，你可以通过文字得到真理，但得到真理不应非得要通过文字才能得到。这个理论颇有现代意义。套过现在来说，有学问不一定上大学，上大学的也不一定都有学问。
慧能，俗家姓卢，原籍范阳人。父亲遭贬之后举家流放岭南。到了岭南之后，父亲就死了。老母亲带着幼小的慧能搬家来到南海。家徒四壁，穷人的孩子早当家，小慧能为了支持家里，一卖柴为生，有一天遇到一个人在吟诵金刚经。心中很是惊叹，便立下志愿参悟佛法。最终面见了五祖弘忍：达摩祖师，第一代祖师。往下传二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖就是这位弘忍大师，六祖便是慧能。
慧能见到弘忍，弘忍就问了：“你是哪里人，到我这里来想得到什么？”慧能说：“我是岭南岭南新州人，千里迢迢来到这里，是求佛法来了。”弘忍一听笑了：“嘿！你闹了半天是岭南没有开化的蛮夷啊，你怎么能够学懂佛法呢？”其实这弘忍是故意试探，看看这个人的灵性、悟性如何。慧能说道：“人虽有南北，佛性本无南北。我这蛮夷与大师虽然身份不同，但佛性有什么差别？你们佛家不是说众生平等，皆有佛性么？你怎么又说这话。”弘忍闻言大惊，认为他悟性极高啊。便赐法号慧能！
有一天弘忍召集了寺院中所有的和尚，对他们说：“我经常给你们说，世上的人都沦陷于无始无终的生死轮回之中。可是你们平常光追求怎样得到福田，怎样成佛成圣了。这些成为了你们的执着，迷误了你们的本性。连本性都迷失了，求佛有什么用？嗯？这样吧。你们回去，各自运用自己的智慧，从自己的内心自身出发，做一个偈子来。”偈子就是禅诗。让他们去写首诗，看看他们各自的悟性看谁写得好，了悟佛家大意，我就把衣钵传授给他，就把他立为第六代祖师，去吧！”
传授衣钵，每个人都很积极，其中有一位叫做神秀的弟子，很受器重，精通佛法，他一看：“师傅要考大家，那就写呗！”他想了想，提起笔，写了一首禅诗。但是不好意思给师傅看，为什么？好像自己要给就是看上了师傅的位置了似的，其实自己没有哪个心。那怎么办？最后，他就在晚上偷偷地把这首诗写在了步廊墙上。第二天，整个寺院都轰动啦。“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
弘忍大师也被惊动了，走过来一看这首诗，心中感叹：“难得你跟随老僧学法多年，你到现在还没有真正认识到佛法的大意啊。”自然传到了慧能耳朵里，他一听，就知道作这诗的人并没有领悟佛家大意。便毛遂自荐作了一首诗，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”《金刚经》说道一切相皆是虚妄，学佛的目的就是不要执著于一些本不该执着的东西。菩提哪来的树？哪有明镜暗镜？本来内心是空的，外边的灰尘也是空的。怎么就看到了灰尘呢？
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