妙法莲华经第十七品读诵

更新时间:2020-04-02 09:47:54 作者: 阅读次数:

法华经法华经原文法华经讲解

  妙法莲华经分为七卷,共有二十八品。前十四品(序品第一至安乐行品第十四)是说一乘之因。后十四品(从地涌出品第十五至普贤菩萨劝发品第二十八)是说一乘之果。也可说前十四品是开权显实,后十四品是开近显远;都是说最上乘法。

  本品叙述无量无边大菩萨,住在下方世界虚空中,他们从地下涌出。为什么?因为要供养妙法莲华经,要护持妙法莲华经的缘故。这些法身大土在往昔时,曾经为释迦牟尼佛的弟子。现在他们都来弘扬妙法莲华经。

  妙法莲华经分别功德品第十七

  尔时大会、闻佛说寿命劫数长远如是,无量无边阿僧祇众生、得大饶益。于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨:‘阿逸多,我说是如来寿命长远时,六百八十万亿那由他恒河沙众生、得无生法忍,复有千倍菩萨摩诃萨、得闻持陀罗尼门,复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得乐说无碍辩才,复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得百千万亿无量旋陀罗尼,复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨、能转不退法轮,复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨、能转清净法轮,复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨、八生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨、四生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨、三生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨、二生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨、一生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有八世界微尘数众生、皆发阿耨多罗三藐三菩提心。’

  ‘佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时,于虚空中,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,以散无量百千万亿众宝树下、师子座上、诸佛,并散七宝塔中、师子座上、释迦牟尼佛、及久灭度多宝如来,亦散一切诸大菩萨、及四部众。又雨细末栴檀、沉水香等,于虚空中,天鼓自鸣,妙声深远,又雨千种天衣,垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞,遍于九方,众宝香炉、烧无价香,自然周至,供养大会。一一佛上,有诸菩萨、执持幡盖,次第而上,至于梵天。是诸菩萨,以妙音声、歌无量颂,赞叹诸佛。’

  尔时弥勒菩萨从座而起,偏袒右肩,合掌向佛,而说偈言:

  佛说稀有法, 昔所未曾闻, 世尊有大力, 寿命不可量。

  无数诸佛子, 闻世尊分别, 说得法利者, 欢喜充遍身。

  或住不退地, 或得陀罗尼, 或无碍乐说、 万亿旋总持,

  或有大千界、 微尘数菩萨, 各各皆能转,  不退之法轮。

  复有中千界、 微尘数菩萨, 各各皆能转,  清净之法轮。

  复有小千界、 微尘数菩萨, 余各八生在, 当得成佛道。

  复有四三二、 如此四天下、 微尘诸菩萨, 随数生成佛。

  或一四天下、 微尘数菩萨, 余有一生在, 当成一切智。

\

  如是等众生, 闻佛寿长远, 得无量无漏,  清净之果报。

  复有八世界、 微尘数众生, 闻佛说寿命, 皆发无上心。

  世尊说无量,  不可思议法, 多有所饶益, 如虚空无边。

  雨天曼陀罗、 摩诃曼陀罗, 释梵如恒沙, 无数佛土来。

  雨栴檀沉水, 缤纷而乱坠, 如鸟飞空下, 供散于诸佛。

\

  天鼓虚空中、 自然出妙声, 天衣千万种、 旋转而来下,

  众宝妙香炉, 烧无价之香, 自然悉周遍、 供养诸世尊。

  其大菩萨众, 执七宝幡盖, 高妙万亿种, 次第至梵天,

  一一诸佛前, 宝幢悬胜幡。 亦以千万偈、 歌咏诸如来。

  如是种种事, 昔所未曾有, 闻佛寿无量, 一切皆欢喜。

  佛名闻十方, 广饶益众生, 一切具善根, 以助无上心。

  尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨:‘阿逸多,其有众生、闻佛寿命长远如是,乃至能生一念信解,所得功德、无有限量。若有善男子、善女人,为阿耨多罗三藐三菩提故,于八十万亿那由他劫、行五波罗蜜、檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗密、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、除般若波罗蜜,以是功德比前功德,百分、千分、百千万亿分、不及其一,乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人,有如是功德,于阿耨多罗三藐三菩提、退者,无有是处。’

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  若人求佛慧, 于八十万亿、 那由他劫数、 行五波罗蜜。

  于是诸劫中, 布施供养佛、 及缘觉弟子、 并诸菩萨众,

  珍异之饮食、 上服与卧具, 栴檀立精舍, 以园林庄严。

  如是等布施, 种种皆微妙, 尽此诸劫数, 以回向佛道。

  若复持禁戒, 清净无缺漏, 求于无上道, 诸佛之所叹。

  若复行忍辱, 住于调柔地, 设众恶来加, 其心不倾动。

  诸有得法者, 怀于增上慢, 为此所轻恼, 如是亦能忍。

  若复勤精进, 志念常坚固, 于无量亿劫、 一心不懈息。

  又于无数劫, 住于空闲处, 若坐若经行, 除睡常摄心,

  以是因缘故, 能生诸禅定, 八十亿万劫、 安住心不乱,

  持此一心福, 愿求无上道。 我得一切智, 尽诸禅定际,

  是人于百千、  万亿劫数中、 行此诸功德, 如上之所说。

  有善男女等, 闻我说寿命, 乃至一念信, 其福过于彼。

  若人悉无有,  一切诸疑悔, 深心须臾信, 其福为如此。

  其有诸菩萨, 无量劫行道, 闻我说寿命, 是则能信受。

  如是诸人等, 顶受此经典, 愿我于未来, 长寿度众生,

  如今日世尊、 诸释中之王, 道场师子吼, 说法无所畏。

  我等未来世, 一切所尊敬, 坐于道场时, 说寿亦如是。

  若有深心者, 清净而质直, 多闻能总持, 随义解佛语,

  如是诸人等, 于此无有疑。

  ‘又、阿逸多,若有闻佛寿命长远,解其言趣,是人所得功德、无有限量,能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻,若自持、若教人持,若自书、若教人书,若以华、香、璎珞,幢幡、缯盖,香油、酥灯,供养经卷,是人功德、无量无边,能生一切种智。阿逸多,若善男子、善女人,闻我说寿命长远,深心信解,则为见佛常在耆阇崛山,共大菩萨、诸声闻众、围绕说法。又见此娑婆世界,其地琉璃,坦然平正,阎浮檀金、以界八道,宝树行列,诸台楼观、皆悉宝成,其菩萨众、咸处其中。若有能如是观者,当知是为深信解相。’

  ‘又复如来灭后,若闻是经、而不毁呰,起随喜心,当知已为深信解相,何况读诵、受持之者,斯人则为顶戴如来。阿逸多,是善男子、善女人,不须为我复起塔寺,及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何。是善男子、善女人,受持读诵是经典者,为已起塔、造立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利、起七宝塔,高广渐小、至于梵天,悬诸幡盖、及众宝铃,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,众鼓、伎乐,箫、笛、箜篌,种种舞戏,以妙音声、歌呗赞颂,则为于无量千万亿劫、作是供养已。’

  ‘阿逸多,若我灭后,闻是经典,有能受持,若自书、若教人书,则为起立僧坊,以赤栴檀、作诸殿堂三十有二,高八多罗树,高广严好,百千比丘、于其中止,园林、浴池,经行、禅窟,衣服、饮食,床褥、汤药,一切乐具、充满其中,如是僧坊、堂阁、若干百千万亿,其数无量,以此现前、供养于我、及比丘僧。是故我说,如来灭后,若有受持、读诵、为他人说,若自书、若教人书,供养经卷,不须复起塔寺,及造僧坊、供养众僧。况复有人能持是经,兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,其德最胜,无量无边,譬如虚空、东西南北、四维、上下、无量无边,是人功德,亦复如是无量无边,疾至一切种智。若人读诵受持是经,为他人说,若自书、若教人书,复能起塔,及造僧坊、供养赞叹声闻众僧,亦以百千万亿赞叹之法、赞叹菩萨功德,又为他人、种种因缘,随义解说此法华经,复能清净持戒,与柔和者而共同止,忍辱无嗔,志念坚固,常贵坐禅、得诸深定,精进勇猛、摄诸善法,利根智慧、善答问难。’

  ‘阿逸多,若我灭后,诸善男子、善女人,受持读诵是经典者,复有如是诸善功德,当知是人、已趋道场,近阿耨多罗三藐三菩提,坐道树下。阿逸多,是善男子、善女人,若坐、若立、若经行处,此中便应起塔,一切天人、皆应供养如佛之塔。’

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  若我灭度后, 能奉持此经, 斯人福无量, 如上之所说。

  是则为具足  一切诸供养、 以舍利起塔, 七宝而庄严,

  表刹甚高广, 渐小至梵天, 宝铃千万亿, 风动出妙音。

\

  又于无量劫、 而供养此塔, 华香诸璎珞, 天衣众伎乐,

  燃香油酥灯, 周匝常照明。 恶世法末时、 能持是经者,

  则为已如上、 具足诸供养。 若能持此经, 则如佛现在,

  以牛头栴檀、 起僧坊供养, 堂有三十二, 高八多罗树,

  上馔妙衣服、 床卧皆具足, 百千众住处, 园林诸浴池,

  经行及禅窟, 种种皆严好。 若有信解心、 受持读诵书,

  若复教人书、 及供养经卷, 散华香末香、 以须曼薝卜、

  阿提目多伽、 薰油常燃之。 如是供养者, 得无量功德,

  如虚空无边, 其福亦如是。 况复持此经, 兼布施持戒,

  忍辱乐禅定, 不嗔不恶口, 恭敬于塔庙, 谦下诸比丘,

  远离自高心, 常思惟智慧, 有问难不嗔, 随顺为解说,

  若能行是行, 功德不可量。 若见此法师、 成就如是德,

  应以天华散, 天衣覆其身, 头面接足礼, 生心如佛想。

  又应作是念, 不久诣道场, 得无漏无为, 广利诸人天。

  其所住止处, 经行若坐卧, 乃至说一偈, 是中应起塔,

  庄严令妙好, 种种以供养。 佛子住此地, 则是佛受用,

  常在于其中、 经行及坐卧。

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