恒传法师：放生的初衷是什么？

　　放生是积德还是积业?

　　【导读】

　　【法师开示】

　　地点：新郑市轩辕湖

　　开示：恒传法师

　　修学佛法的人要明白放生的意义，为了放生而放生，没有功德可讲，放生真正的意义，是看到受伤、被困、被杀的众生，把他们救出来，使其听经闻法得度，能够往生西方或快速转生人道，也是教育众生，引导众生，保护环境保护生态平衡，关爱生命。众生平等，为了做功德而去放生，那样没有功德可讲。

　　现在全国各地有一些放生的团体，例如一些佛教用品店，素食店、念佛堂或者小的念佛堂等，很多团体并非是纯正的心去放生，而是各自抱着各自的目的去放生，修学佛法的人，一定要用一颗纯正的心去做事情，如果你有任何私心杂念，没有任何功德可讲。放生只有一个目的：就是为了解众生危难，使之闻法得度，成为清净佛子，同时我们自己培养慈悲心，行菩萨道。

　　我们放生一定要显示出我们佛子的姿态，有律有序，有心有责，有爱有护，有闻有救，有行有表，如理如法，真行真做。路过草坪，不要踩踏上去，一定要走在路上，垃圾不要乱扔，看到地上有垃圾捡起来，扔在旁边的垃圾桶里。我们学佛学什么?怎么去学?首先把心态修平和，一切按照佛教经典，一言一行严格要求自己，我们每位佛子都是以身表法，引导大家，给大家做榜样的，这才是真佛子。

　　放生要有序进行，轻轻放在水里，师父们在这边一直念着圣号，加持着，尽量让水里的众生也能闻法得度，我们在新郑举行一次放生，真的很不容易，今天这次放生是各方因缘聚合才得以启动。我们看到现在空气、水质、食品等各方面都出现了问题，受到污染，作为我们佛教来讲，尽努力去教育去引导，去改变这些，但是，单凭一个人的努力是不够的，也呼吁大家，整个社会都行动起来，共同努力，建造我们更好的家园。

　　【拨迷显正】

　　地点：新郑观音寺官方微信群

　　开示：恒传法师

　　答：放生首先要弄明白，从佛教角度来讲，放生不单单是救命，而是让他成为清静佛子，才是功德无量。第一点，如果是为了放生而去放生，有所求去放生，是没有功德可讲的;第二点，没有按照佛教放生仪轨去走，没有十方三宝的威神力加被，他神识不清醒，放掉他只是结了善缘，培了福报，不能说是功德。

　　答：其实按我们佛教来讲，如理如法，才是功德无量。什么叫如理如法?按照仪轨，按照经典，三宝具足。因为动物神识昏迷之时，依仗三宝威神力，他才能清醒，才能给他皈依，使它闻法得度，成为清静佛子。如果三宝不具足，你是居士，不在三宝行列，你怎么给他皈依?你仰仗什么让它们清醒得度?它们怎么成为清静佛子?所以，这个是关键。不过有一种居士他能做到，就是这个居士他宿世根器慧根相当利，这世的悲心愿力具足，只是没现僧相，他可以。

　　善士提问：寺院放生是不是比个人放生功德大?

　　善士提问：现在很多放生都是这边放，那边捉，这样有意义吗?

　　善士提问：生了重病，去放生，能不能好?

　　在《杂宝藏经卷五》中有叙述有一个沙弥因救起漂流水中的诸蚁子，而得长命果报的故事。至于你是说到生重病放生能不能好，也许能，也许不能，看个人因缘。为什么?一方面生病放生求治愈是有求的一种心理，是一种交易的心理，而不是无所求而放生地。

目的并不纯正。我们常说“求而不得，不求自得”，自己宿世有这个福报的，该自己得到的不用求自然会得到，自己没有这个因缘，没有福报，怎么求都不会得到的。另外一方面，生重病多属于冤业病或业障病，是宿世和现世恶业的结果，仅放生并不足够，所以除了如理如法放生以外，病人本身一定要改变心态，深信佛法，忏悔业障，深信佛法能够改变自己的心念，深信因果，皈依三宝，发露忏悔，发大菩提心，多做功德。为自己培植福报，同时也可以用佛法摄受，请法师过去做佛事，正规的，如理如法的，两者相互结合，业力下降，福报增长，效果会更好。

　　沙弥救蚁子水灾得长命报缘第六十六

　　【译】

　　小沙弥辞别师父，立即回去。于回家途中，看见许多蚂蚁，随着水漂流，性命就要死去。(他)生起了慈悲之心，(立即)自己脱下袈裟，兜起土去堵水，进而取出蚂蚁，放到高处干燥的地方，(这样蚂蚁)就全部得以活命。

　　【省思】

　　放生的精神实质是慈悲，作为一名正信的佛教徒，应该省思自己，反观自己，以正行为放生正名。用一颗清净的心来为自己培福报，悲心入骨髓，慈怀悯众生。莫让慈悲向左，放生向右，放生与初衷渐行渐远!千万不可为放生而放生，望善思念之!